Offering Classes on Historical Method and the Historicity of Jesus (by Richard Carrier)
I am still teaching the science and philosophy of free will this June (that class starts next week; you can register here). But now my courses for July and August are also open for early registration (and there is a limit on how many students I take on per class, so they might fill up; I will offer them again next year). By Richard Carrier For July (and this in preparation for August) I will be teaching a course on historical methods: Thinking Like a Historian: Historical Methods, Practice and Theory (details and registration here). Description: Learn how to question and investigate claims about history. Study not only the logic of historical reasoning and argument, but also a lot of the practical tips and tricks real historians employ to test and check claims. Learn the particular skills of skeptical and critical thinking about history. Primary topics: Best practices among historians; historical methods as modes of reasoning (both criteria-based and Bayesian); examples of flawed reasoning and bad arguments in peer reviewed history journals and monographs (and how to spot them as a layperson); and what to do to critically examine a claim using both immediate heuristics and procedures for more labor-intensive inquiry. The required course text we will be working through chapter by chapter is Proving History: Bayes’s Theorem and the Quest for the Historical Jesus, but I will be providing additional readings and discussion across several fields and subjects in history (the focus won’t be wholly or even mostly on Jesus; that will just be a working example). -:- For August (and this will benefit from having taken the preceding course in July) I will be teaching a course on the historicity of Jesus: Questioning or Defending the Historicity of Jesus (details and registration here). Description: This course discusses the best arguments for and against the historical existence of Jesus (as the putative founder of Christianity), and we will proceed step-by-step through ways to approach them and evaluate them. Working from the first peer reviewed academic book arguing Jesus might not have existed, taught by the author himself, you will learn how to distinguish good arguments from bad, and about the background and context of the origins of Christianity as a whole. This is the best opportunity to ask Dr. Carrier, who holds a PhD in ancient history from Columbia University, all your questions about his controversial research and the historical(?) figure of Jesus. Main issues to cover: understanding the complex background to the origins of Christianity (unit 1, OHJ chs. 4, 5, & 7); comparing the competing theories of how and why Christianity began (unit 2,...
Για τον διάλογο του Πάπα με τον Μ. Νετανιάχου
Έναν απολαυστικό διάλογο, που κάνει τον γύρο του κόσμου τις τελευταίες ημέρες, προσέφεραν στα Μέσα Ενημέρωσης ο Πάπας Φραγκίσκος και ο πρωθυπουργός του Ισραήλ Μπέντζαμιν Νετανιάχου, κατά τη διάρκεια της επίσκεψης του πρώτου στην Ιερουσαλήμ. Σε μία… «μνημειώδη» (όπως χαρακτηρίστηκε) διαφωνία, οι δύο άνδρες εξέφρασαν τις απόψεις τους αναφορικά με τη… διάλεκτο που χρησιμοποιούσε ο Ιησούς! «Ο Ιησούς ζούσε εδώ, σ’ αυτή τη γη. Μιλούσε Εβραϊκά», είπε ο Νετανιάχου, για να πάρει την απάντηση του Φραγκίσκου: «Μιλούσε Αραμαϊκά». «Μιλούσε αραμαϊκά αλλά ήξερε και εβραϊκά», ανταπάντησε ο ετοιμόλογος Νετανιάχου. Τη λύση στους “πολύπλοκους” αυτούς προβληματισμούς ήρθε να δώσει ένα εξέχον μέλος της ακαδημαϊκής κοινότητας, ο καθηγητής Γλωσσολογίας της Οξφόρδης, Σεμπάστιαν Μπροκ, που ερωτώμενος σχετικά, τοποθετήκε ως εξής (τα bold δικά μας): «Και οι δύο έχουν δίκιο. Η μητρική γλώσσα του Χριστού ήταν τα αραμαϊκά. Αλλά σίγουρα γνώριζε και εβραϊκά, αφού υπάρχουν πολλά κείμενα γραμμένα στα εβραϊκά από την εποχή που έζησε ο Ιησούς». Το σχόλιο των Ελλήνων Μυθικιστών Για τους Έλληνες Μυθικιστές, αλλά και για κάθε σοβαρά σκεπτόμενο ερευνητή της ιστορίας και της θρησκειολογίας, η συγκεκριμένη διαφωνία μεταξύ των δύο ανδρών είναι το λιγότερο ανεδαφική. Κι αυτό γιατί όταν το πρόβλημα της ιστορικότητας του Ιησού (με την έλλειψη σχετικών πηγών, την απουσία κειμένων της ίδιας της πρωταγωνιστικής φιγούρας του χριστιανισμού και την ανυπαρξία άλλων αποδεικτικών στοιχείων της δράσης του κατά το πρώτο μισό του 1ου μ.α.χ.χ αιώνα στην Ιουδαία) παραμένει ανοικτό, είναι τουλάχιστον αστείο να ασχολούμαστε με το ζήτημα της διαλέκτου που χρησιμοποιούσε για να επικοινωνήσει (πόσω μάλλον όταν αυτός ο προβληματισμός εκφράζεται δημόσια ανάμεσα σε έναν Πάπα και σε έναν πρωθυπουργό κράτους)! Ακόμα μεγαλύτερο προβληματισμό –και ειρωνία ίσως- προκαλεί η τοποθέτηση του εκπροσώπου της ακαδημαϊκής κοινότητας επί του θέματος. Ο γλωσσολόγος κ. Μπροκ έδωσε την… πρέπουσα –για ανάλογες περιπτώσεις- μέση λύση, χρησιμοποιώντας το εκπληκτικό επιχείρημα πως ο Ιησούς θα πρέπει να γνώριζε και την εβραϊκή γλώσσα εξαιτίας των πολλών κειμένων του 1ου μ.α.χ.χ αιώνα που έχουν βρεθεί στη Γαλιλαία γραμμένα στα εβραϊκά! Αν αυτό δεν είναι επιστημονική ανάλυση και επιχειρηματολογία, τι άλλο είναι; Έλληνες Μυθικιστές,...
Videos για τον Μυθικισμό
Γνωρίζετε ελάχιστα για τον Μυθικισμό και θέλετε να μάθετε περισσότερα; Εδώ μπορείτε να βρείτε συγκεντρωμένα ορισμένα πολύ ενδιαφέροντα βίντεο που συγκεντρώσαμε, τόσο στα αγγλικά, όσο και στα ελληνικά. Το άρθρο ανανεώνεται συνεχώς. Στα αγγλικά: Παρουσίαση των Μυθικιστικών θέσεων (της αστροθεολογικής σχολής) από την D.M Murdock (Acharya S). Συνέντευξη του καθηγητή Robert Price για το βιβλίο του The case against the case for Christ. Ολόκληρο το Μυθικιστικό ντοκιμαντέρ του Joseph Atwill, “Caesar’s Messiah”. Το ερασιτεχνικό Μυθικιστικό ντοκιμαντέρ του Brian Flemming, “The god who wasn’t there”. Η γεωγραφία του Ιησού. 10λεπτό Μυθικιστικό βίντεο από τον Βρετανό Μυθικιστή, Kenneth Humphreys. Διώρο Μυθικιστικό debate με τη συμμετοχή Μυθικιστών από ΗΠΑ και Αυστραλία (Richard Carrier, David Fitzgerald, Raphael Lataster, Neil Godfrey). Debate για την ιστορικότητα του Ιησού στο πανεπιστήμιο του Εδιμβούργου. Συμμετέχουν ο Μυθικιστής Kenneth Humphreys και ο ιστορικιστής Gary Habermas. Στα ελληνικά: Παρακολουθήστε όλες τις ομιλίες του 1ου Πανελλαδικού Συνεδρίου για τον Μυθικισμό (Μάιος 2016) μέσω της ειδικής playlist που φτιάξαμε. Δείτε Παρακολουθήστε τους βιντεοχαιρετισμούς που μας εστάλησαν από το εξωτερικό με αφορμή το 1ο Πανελλαδικό Συνέδριο για τον Μυθικισμό (Μάιος 2016). Συνέντευξη του συγγραφέα και δημοσιογράφου Μηνά Παπαγεωργίου στον Αθήνα 9,84 για το βιβλίο “Το πρόβλημα της ιστορικότητας του Ιησού” (εκδ. Δαιδάλεος). Παρακολουθήστε υποτιτλισμένη την ομιλία του Δρ. Richard Carrier για τον μυθικό Ιησού. Παρακολουθήστε υποτιτλισμένο υλικό από τη σειρά ολιγόλεπτων μυθικιστικών βίντεο του Kenneth Humphreys . Ολόκληρο το ντοκιμαντέρ “Caesar’s Messiah: The Roman conspiracy to invent Jesus” με ελληνικούς υπότιτλους. Ολόκληρο το ντοκιμαντέρ του BBC, “Είχε ο θεός γυναίκα;” με ελληνικούς υπότιτλους. Ο Μυθικισμός των Χριστουγέννων (με τους καθηγητές Μάνο Δανέζη και Στράτο Θεοδοσίου). Παρουσίαση του βιβλίου “Το Πρόβλημα της ιστορικότητας του Ιησού: Το ρεύμα των Μυθικιστών” (εκδ. Δαιδάλεος) στη φιλοσοφική αίθουσα Εκατηβόλος στην Αθήνα. Η ομιλία του συγγραφέα και δημοσιογράφου Μηνά Παπαγεωργίου για τον Μυθικισμό, στο πλαίσιο της παρουσίασης του βιβλίου του Δρ. Κώστα Λάμπου, “Θεός και Κεφάλαιο” (εκδ. Κουκκίδα). Απόσπασμα από την εκπομπή “Το Σύμπαν που αγάπησα” (ΕΤ3) των καθηγητών Στράτου Θεοδοσίου και Μάνου Δανέζη με σαφείς Μυθικιστικές προεκτάσεις αναφορικά με τη σχέση Ιησού-Αδώνιδος. Ο καθηγητής Θεολογίας και κοσμήτωρας της θεολογικής σχολής του πανεπιστημίου Αθηνών, Μάριος Μπέγζος, μιλά για την ιστορικότητα του Ιησού. Ο Μηνάς Παπαγεωργίου μιλά για την προβολή του ντοκιμαντέρ Caesar’s Messiah στην Αθήνα… …Και αναφέρεται στο υπό ανάπτυξη ντοκιμαντέρ του “Άδωνις και Ιησούς: Όψεις του Μυθικισμού στην Ελλάδα” στον...
Is the Vatican in shock over a ‘newly discovered’ Bible that says Jesus wasn’t crucified? (by D.M Murdock)
Many people have been circulating this supposed “news,” which isn’t new at all. Nor is the Vatican “shocked” by an old Syriac Bible purportedly from 1,500 years ago. There is nothing new in the Bible that the Vatican’s scholars and other experts have not known about for the past 18 centuries or so. By D.M Murdock (aka Acharya S) To begin with, Christian apologists rebut that the so-called Ankara Bible evidently is not 1,500 years old but may date from 1500 AD/CE at the earliest, while also contending that the book may be a “forgery.” In reality, this particular book may not be as ancient as is claimed, but its doctrines were not fabricated at that time. Indeed, the Ankara Bible’s “strange” doctrines of Jesus not being crucified and other peculiarities are simply a rehash of one of the many strains of Christianity that thrived from the second century AD/CE onward. This Syrian-Arab Christian perspective thus has been around for many centuries, since antiquity, based on the apocryphal Gospel of Barnabas and other such noncanonical texts. The contents of the Gospel of Barnabas include the following: It generally resonates better with existing Muslim views than with Christianity: it foretells the coming of Muhammad by name; rather than describing the crucifixion of Jesus, it describes him being raised up into heaven, similar to the description of Elijah in 2 Kings, Chapter 2; and it calls Jesus a “prophet” whose mission was restricted to the “house of Israel”. The ‘name’ Muhammad As concerns the claim that Barnabas “names” Muhammad/Mohammed, that title simply means “praised” or “praiseworthy,” so any book that includes the Arabic word for “praiseworthy” as an epithet could be said to be “predict Mohammed.” In other words, “Mohammed” is simply a title that could be applied to many people and probably was, long before a historical Mohammed supposedly existed. In this regard, it is also claimed that the name “Mohammed” was included in the Hebrew Bible or Old Testament/Tanakh, at Song of Songs 5:16, which represents a love song about the singer’s “beloved”: His speech is most sweet, and he is altogether desirable. This is my beloved and this is my friend, O daughters of Jerusalem. The Hebrew word here for “desirable” is מחמד machmad, a term Muslim apologists contend is the “prediction” of Mohammed as well. Neither the Bible nor the Barnabas gospel “predicts Mohammed,” however. If anything, Mohammed is a fictional compilation of characters, and Song of Songs 5, the Barnabas gospel and other apocryphal texts were used to create him, as was done with Moses and Jesus before him. In reality, the ideas in Barnabas...
Η Ανάσταση, τα Αδώνια και οι γονιμικοί συμβολισμοί τους
Ποια σχέση θα μπορούσε να υπάρχει ανάμεσα στους ιερούς κήπους της Αφροδίτης και την ανάσταση του Ιησού; Είναι ενδιαφέρον ότι, σύμφωνα με το Κατά Ιωάννη Ευαγγέλιο, η ταφή του έγινε μέσα σε έναν κήπο, όχι μακριά από τον τόπο της σταύρωσης (ΙΘ’ 41-42). Οταν η Μαγδαληνή έφτασε στο μνήμα του, προς μεγάλη της λύπη το βρήκε άδειο. Ωστόσο, μετά από λίγο είδε έναν άνδρα ο οποίος τη ρώτησε γιατί κλαίει. Της Χαρίτας Μήνη, φιλολόγου και συγγραφέως Εκείνη, νομίζοντας ότι είναι ο κηπουρός, του λέει: «Κύριε, αν τον πήρες εσύ, πες μου πού τον έβαλες κι εγώ θα τον σηκώσω». Τότε ο Ιησούς της λέει: «Μαρία». Κι εκείνη στρέφεται και του λέει «Ραββουνί» – που σημαίνει «διδάσκαλε». (Ιωάν. Κ’ 15-16) Ο κήπος εμφανίζεται αρκετές φορές στη Βίβλο. Το πιο γνωστό παράδειγμα είναι, φυσικά, ο Κήπος της Εδέμ. Κατά καιρούς, ακόμη και ο ίδιος ο Γιαχβέ παρουσιάζεται ως κηπουρός ή αμπελουργός (Γένεσις 2:8; Ισαΐας 5:7 κ.α.). Αξίζει τον κόπο να αναρωτηθούμε εάν υπάρχει κάποιο ιδιαίτερο νόημα στην τοποθεσία όπου τελείται η πιο σημαντική σκηνή του χριστιανικού δράματος. Οσο περίεργο κι αν μοιάζει, θα φανεί χρήσιμο να στραφούμε στις ελληνικές πολυθεϊστικές παραδόσεις προκειμένου να ανακαλύψουμε την απάντηση. Ο εβραϊκός λαός βρισκόταν σε επαφή με τον ελληνικό πολιτισμό για αιώνες, από τότε που ο Μέγας Αλέξανδρος κατέκτησε την Παλαιστίνη το 332 π.0 (σ.σ η συγγραφέας χρησιμοποιεί το π.0 αντί του π.Χ). Μετά το θάνατό του η περιοχή αυτή αποτέλεσε τμήμα των ελληνιστικών βασιλείων, αν και για έναν αιώνα περίπου είχε ιδρυθεί ένα εβραϊκό αυτόνομο κράτος υπό την εξουσία των Μακκαβαίων. Το 63 π.0. κατέφθασαν οι λεγεώνες του Πομπήιου, όμως οι Ρωμαίοι έφεραν μαζί τους πολύ περισσότερα πράγματα από τη στρατιωτική τους δύναμη. Ενα πλήθος από ελληνικά στοιχεία, που οι Ρωμαίοι είχαν υιοθετήσει με ενθουσιασμό, ακολουθούσε πάντοτε την επέκταση της αυτοκρατορίας. Καθώς ο ελληνικός πολιτισμός είχε διαδοθεί σε μια τεράστια γεωγραφική έκταση, σίγουρα δεν είναι σύμπτωση ότι η Καινή Διαθήκη γράφτηκε στα ελληνικά. Συνεπώς, δεν είναι και τόσο περίεργη η επιλογή να ψάξουμε στη δική μας παράδοση για να βρούμε το συμβολικό νόημα που πιθανόν να είχε η ταφή του Ιησού μέσα στον κήπο. Ενας αισθησιακός τόπος αναγέννησης Ας ξεκινήσουμε την εξερεύνησή μας με το ερώτημα αν υπήρξε κάποιος Ελληνας θεός η ταφή του οποίου συνδεόταν με κήπους. Αν υπήρξε, τότε μήπως κι εκείνος πέθανε και επέστρεψε στη ζωή; Οσες και όσοι είναι εξοικειωμένοι με την αρχαία μυθολογία και θρησκεία θα βρουν εύκολα την απάντηση: ο Αδωνις, ο ωραίος νεαρός εραστής της Αφροδίτης, ζούσε εν μέρει πάνω στη γη και εν μέρει στον Κάτω Κόσμο. Στα Αδώνια οι γυναίκες θρηνούσαν για το θάνατό του αλλά επίσης γιόρταζαν την επερχόμενη...
