Josephus & The Jesus Forgeries (by Michael Sherlock)
In Memory of D.M. Murdock Josephus was an elite Jew, born in Jerusalem a few years after Jesus’ alleged crucifixion. He served as a Jewish military leader in Galilee, the very place alleged to have been home to Jesus. Josephus’ father, Matthais, was of Jewish royalty and lived during the alleged life of Jesus, in Jerusalem, the very town in which many of Jesus’ main events were supposed to have transpired. It is curious that Josephus’ father never mentioned a miracle worker by the name of Jesus of Nazareth. Josephus was also a Jewish historian who penned voluminous works on Jewish history. Two of his most renowned works were the ‘Antiquities of the Jews’ and ‘The Jewish Wars.’ From these works it is plain to see that despite his desire for self-preservation, he was a very proud and devout Jew. Before we begin to examine the two alleged references to Jesus which appear in his work entitled ‘Antiquity of the Jews’ (90CE~94CE), it is both relevant and necessary to note that within his ‘Antiquities of the Jews,’ he made mention of approximately twenty different people named Jesus. Some of these characters included Jesus the son of Sapphias, Jesus the son of Gamala, Jesus the son of Phabet, Jesus the son of Sie, Jesus the son of Fabus, Jesus the son of Thias, Jesus the son of Gamaliel, Jesus the son of Damneus, Jesus the brother of Onias, Jesus the brother of John, Jesus the Galilean, who was a great military commander, and numerous others. Josephus – The Jew Given that we know Josephus remained a devout Jew for the entire span of his life, we should take a quick look at the Jewish belief regarding the coming messiah. Judaism, whether pharisaic or orthodox, rejects the notion that the Christian’s Jesus was the Messiah/Christ. A prominent Jewish website enunciates the Jewish belief regarding the future arrival of the messiah, saying: “Belief in the eventual coming of the ‘moshiach’ (messiah)… is part of the minimum requirements of Jewish belief. In the ‘Shemoneh Esrei’ prayer, recited three times daily, we pray for all of the elements of the coming of the moshiach: gathering of the exiles; restoration of the religious courts of justice; an end of wickedness, sin, and heresy; reward to the righteous; rebuilding of Jerusalem; restoration of the line of King David; and restoration of Temple service.”(1) Furthermore, Judaism has certain scriptural requirements for the coming messiah which have yet to be fulfilled. What is the Messiah supposed to accomplish? The Hebrew Bible says that he will: Build the Third Temple (Ezekiel 37:26-28). Gather all Jews back to the Land of Israel (Isaiah 43:5-6). Usher in...
Οι προχριστιανικές ρίζες της Μετάστασης της Παναγίας
Σημείωση: Το κείμενο που ακολουθεί αποτελεί απόσπασμα της εργασίας του ψυχολόγου και συγγραφέα Γιώργου Ιωαννίδη,”Η ανάληψη της Παναγίας: Μία μυθικιστική διερεύνηση στη θεολογία της ενσώματης μετάστασης της Παρθένου”, μέρος της οποίας παρουσιάστηκε στο Πρώτο Πανελλαδικό Συνέδριο για τον Μυθικισμό, τον Μάιο του 2016 στην Αθήνα. Ολόκληρο το υλικό της εν λόγω εργασίας, όπως και όλων των υπολοίπων, έχετε τη δυνατότητα να αναγνώσετε στον τόμο των Πρακτικών, “Ιησούς και Μύθος“, που κυκλοφορεί από τις εκδόσεις Δαιδάλεος. […] Αν και η Ανάληψη της Παναγίας πέρασε στο Βυζαντινό εορτολόγιο στα τέλη του 6ου αιώνα από τον Αυτοκράτορα Μαυρίκιο, μόλις το 1950 ορίστηκε επίσημα δόγμα της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας από τον Πάπα Πίο ΧΙΙ. Για την Ορθόδοξη Ανατολική Εκκλησία, βέβαια, αποτελεί απλά μέρος της Ιεράς Παράδοσης, παράδοση που τις απαρχές της μπορούμε να εντοπίσουμε όχι στα λόγια του Τιμόθεου των Ιεροσολύμων, όπως πιστεύουν αρκετοί (καθώς η λεπτομερής έρευνα του Bernard Capelle το 1949 έδειξε πως δεν πρόκειται για κάποιο ιερέα του 4ου αιώνα, αλλά για ανώνυμο Βυζαντινό συγγραφέα που έζησε κάπου ανάμεσα στον 6ο και 8ο αιώνα), αλλά στο λεγόμενο απόκρυφο Liber Requiei Mariae (Το Βιβλίο για την Ανάπαυση της Μαρίας). Το τελευταίο σήμερα σώζεται μονάχα στα Αιθιοπικά και χρονολογείται τον 4ο αιώνα, είναι όμως πολύ πιθανό ως προφορική παράδοση να ξεκινάει ένα αιώνα νωρίτερα. Όλες οι μετέπειτα εκδοχές, αν και εμπλουτίζουν την αρχική διήγηση, φαίνεται να έχουν ως βάση εκείνο ακριβώς το απόκρυφο ευαγγέλιο γραμμένο από κάποιο άγνωστο συγγραφέα. […] Όπως είδαμε προηγουμένως, η αγιογραφική απεικόνιση της Κοιμήσεως και της Ανάληψης της Παναγίας, αποτελεί μια σύνθεση απόκρυφων πηγών παρά ιστορικών μαρτυριών. Βέβαια, σκοπός της αγιογραφικής τέχνης δεν είναι να αποτυπώσει την ιστορία, παρά να ιστορίσει την πνευματοποίηση του κόσμου. Και το επιτυγχάνει αυτό μέσα από τη θεολογική χρήση των χρωμάτων και των μορφών, γεγονός που σημαίνει πως το εικόνισμα παραμένει στο μεταφορικό επίπεδο, ώστε αλλάζοντας τη συμπαγή πραγματικότητα να της εκμαιεύσει τη μεταφυσική της σημασία. Παρ’ όλα αυτά, όμως, αν στο επεισόδιο με την Τίμια Ζώνη της Παρθένου μπορούμε να εντοπίσουμε προχριστιανικές ρίζες, μήπως το ίδιο μπορούμε να κάνουμε και με το γενικότερο θέμα της Μετάστασης; Το 161, στο Monte Citorio της Ρώμης, θα αναγερθεί το λεγόμενο Colonna di Antonino Pio, ένα μαρμάρινο μνημείο με το οποίο ο αυτοκράτορας Antoninus Pius θα απαθανατίσει την Αποθέωση της πρόσφατα χαμένης του συζύγου Annia Galeria Faustina. Με τον όρο αυτό -αποθέωση-, οι αρχαίοι Έλληνες (η λέξη εμφανίζεται για πρώτη φορά στον Πολύβιο, χρησιμοποιείται όμως με τη σημασία που της αποδόθηκε αργότερα από τον Κικέρωνα) και μετέπειτα οι Ρωμαίοι, περιέγραφαν το πέρασμα ενός θνητού σε ένα επίπεδο ύπαρξης πιο κοντά στους θεούς. Σε αντίθεση, βέ βαια, με τους τελευταίους, ο αφηρωϊσμός στους Έλληνες δεν κατέτασσε τους θνητούς στον Όλυμπο, τους ομοίαζε όμως με τους Θεούς, αφού...
π. Μητροπολίτης Αττικής Νικόδημος: “Ο Ιησούς Χριστός απουσιάζει από την ιστορία”!
Ένα ντοκουμέντο από το 1969, που καταδεικνύει πώς οι Μυθικιστικές θέσεις για την ιστορικότητα του Ιησού μπορούν να υιοθετηθούν ακόμη και από τις υψηλότερες θέσεις στην ιεραρχία της Ορθόδοξης Εκκλησίας στη χώρα μας. Σημείωση: Το κείμενο που ακολουθεί αποτελεί απόσπασμα της εργασίας του δημοσιογράφου Μηνά Παπαγεωργίου,”Ο Μυθικισμός στο έργο του Θωμά Μάρα”, μέρος της οποίας παρουσιάστηκε στο Πρώτο Πανελλαδικό Συνέδριο για τον Μυθικισμό, τον Μάιο του 2016 στην Αθήνα. Ολόκληρο το υλικό της εν λόγω εργασίας, όπως και όλων των υπολοίπων, έχετε τη δυνατότητα να αναγνώσετε στον τόμο των Πρακτικών, “Ιησούς και Μύθος“, που κυκλοφορεί από τις εκδόσεις Δαιδάλεος. […] Οι υποσημειώσεις για τον Μυθικισμό στην Ελλάδα Στη τρίτη και τελευταία ενότητα της παρούσας εργασίας, θα ασχοληθούμε με ορισμένα ενδιαφέροντα δεδομένα που προέκυψαν από τις υποσημειώσεις στην εισαγωγή του έργου του Μάρα. Ο συγγραφέας φρόντισε να τροφοδοτήσει τους αναγνώστες του με παραπομπές και υποσημειώσεις που δίνουν τη δυνατότητα στο σύγχρονο ερευνητή να φέρει στο φως άκρως ενδιαφέρουσες πληροφορίες για την ιστορία των Μυθικιστικών ιδεών στην Ελλάδα. Όπως είναι λογικό, τα στοιχεία αυτά είναι σήμερα αδύνατο να αναζητηθούν μέσω διαδικτύου. Ήταν, λοιπόν, επιτακτική για τον υποφαινόμενο, η επιτόπια έρευνα στην Εθνική Βιβλιοθήκη, στο αρχείο της ΕΡΤ και σε σκονισμένα ράφια παλαιοβιβλιοπωλείων, με απώτερο στόχο να επανέλθουν στην επικαιρότητα τα εν λόγω ντοκουμέντα, που εμπλουτίζουν τις γνώσεις μας αναφορικά με τις συζητήσεις γύρω από την ιστορικότητα του Ιησού στη χώρα μας. α) Το ανατρεπτικό κείμενο του μητροπολίτη Αττικής Στη σελίδα 15 της εισαγωγής του [1], ο Μάρας αναφέρεται στη σιωπή της Εκκλησίας “μπροστά στις συντριπτικές αποδείξεις” για τη μη ιστορικότητα του Ιησού, απέναντι στις οποίες “προσπαθεί, μάταια, να συμβιβάσει με σοφιστείες τ’ ασυμβίβαστα”. Μάλιστα στη συνέχεια, φροντίζει να πάει τα πράγματα ένα βήμα παραπέρα, αναφερόμενος σε παλαιότερο κείμενο του μητροπολίτη Αττικής κ. Νικοδήμου Γκατζιρούλη, στη “Ραδιοτηλεόραση” του 1969, παραθέτοντας σχετικά αποσπάσματα. Με τη βοήθεια συναδέλφων στο αρχείο της ΕΡΤ, κατάφερα να εντοπίσω το επίμαχο τεύχος του περιοδικού και συγκεκριμένα εκείνο της 9ης Μαρτίου του 1969. Στη σελίδα 3 του εν λόγω τεύχους, ο αναγνώστης συναντά δισέλιδο (συνεχίζεται στη σελ. 37) άρθρο του Μητροπολίτη Αττικής κ. Νικοδήμου, που τιτλοφορείται “Συζήτησι γύρω από το πρόσωπο του Χριστού: Το ιστορικό παράδοξο”. Η πρώτη σελίδα από το άρθρο του μητροπολίτη Νικοδήμου στη Ραδιοτηλεόραση του 1969 (τ. 9ης Μαρτίου). Πηγή: Αρχείο της ΕΡΤ. Όμως, πώς ακριβώς δικαιολογεί τη φράση “ιστορικό παράδοξο” ο εκ των κορυφαίων θεσμικά παράγοντας της Ελλαδικής Εκκλησίας; Η απάντηση που ακολουθεί μέσω της παράθεσης των σχετικών χωρίων, προκαλεί μάλλον τεράστια έκπληξη και καταχωρείται πλάι στις δηλώσεις κορυφαίων σύγχρονων θεολόγων, όπως αυτές του κοσμήτορα της Θεολογικής Σχολής του πανεπιστημίου Αθηνών κ. Μάριου Μπέγζου[2] και του καθηγητή της Θεολογικής Σχολής του ΑΠΘ κ. Μιλτιάδη Κωνσταντίνου[3] (η πρωτοβουλία των τονισμένων...
![Το Αρχέτυπο του Ήρωα: Το νέο ντοκιμαντέρ των Μυθικιστών του Μιλγουόκι [VIDEO]](https://mythikismos.gr/wp-content/uploads/2016/06/βατμαν-240x240.jpg)
Το Αρχέτυπο του Ήρωα: Το νέο ντοκιμαντέρ των Μυθικιστών του Μιλγουόκι [VIDEO]
Το trailer του ντοκιμαντέρ που ετοιμάζει πυρετωδώς τους τελευταίους μήνες, έδωσε στη δημοσιότητα πριν από μερικές ημέρες η ομάδα των Μυθικιστών του Μιλγουόκι (www.mythicistmilwaukee.com). Πρόκειται για το “Batman and Jesus” (“Το Αρχέτυπο του Ήρωα” η απόδοση που επιλέξαμε για την ελληνική γλώσσα) σε σκηνοθεσία Josef K. Richards, στο οποίο αναδεικνύονται η διαχρονικότητα των αρχετυπικών στοιχείων των θεών και ηρώων, πάντα σε σχέση με την προβληματική γύρω από την ιστορικότητα του Ιησού. Αν και στο πρώτο trailer δόθηκε περισσότερo βάση στο στοιχείο του εντυπωσιασμού (χαρακτηριστικό είναι το γεγονός πως μία πραγματική χριστιανική εκκλησία άλλαξε ντεκόρ για τις ανάγκες του ντοκιμαντέρ), αξίζει να αναφέρουμε ότι στο φιλμ συμμετέχουν με συνεντεύξεις τους ορισμένοι από τους σημαντικότερους σύγχρονους Μυθικιστές, όπως οι Δρ. Robert Price, Δρ. Richard Carrier και David Fitzgerald. Οι Έλληνες Μυθικιστές έχουν πάρει ειδική άδεια για τον υποτιτλισμό και προβολή της ταινίας εντός του πρώτου εξαμήνου του 2017 στη χώρα μας. Για περισσότερα μείνετε συντονισμένοι μέσω της ιστοσελίδας μας και του λογαριασμού μας στο facebook. Πατήστε εδώ για να δείτε το υποτιτλισμένο trailer του ντοκιμαντέρ “Το Αρχέτυπο του...
Kenneth Humphreys’ thoughts about the 1st Panhellenic Mythicist Conference
What an honour to have been a guest speaker at the First Panhellenic Mythicist Conference, held in May 2016! This was a well-organised conference held in the prestigious Athens Cultural Centre, with a dozen excellent speakers from diverse academic and research backgrounds and speaking on a wide range of mythicist topics. The Greeks are justifiably proud of their cultural heritage of myth, one of their many gifts to civilisation, and not lost even if obscured by centuries of religious Orthodoxy. Greek Mythicists are far from being stridently anti-Christian but the contribution they are able to make in exposing the falsification of the tales of Jesus from the myths of ancient Greece is without equal. A Jewish corpse Jesus may be but he is a corpse clothed in the myths of ancient Greece. by Kenneth Humphreys, jesusneverexisted.com A public transport strike did not deter a good attendance at the conference, and the audience remained engaged for eight long hours of detailed and informed erudition. I had the services of two excellent translators. The presentations began with a consideration of ubiquitous solar myths and symbolism (profs. Stephanos Paipetis, Radamanthys Anastasakis) and the shift from the collective discovery of knowledge to the restrictive “prophetic revelation” and symbolic hero-types typical of religion. It moved through a closer consideration of the myths of Genesis and female subordination (Harita Meenee) to the emergence of the “divine mother and child” archetype (Stratos Theodosiou) and the later development of a “virgin assumed into heaven” (George Ioannidis). Discussion moved on to the subsuming of myth into the faux historicity of Christianity (Christos Panopoulos). Pre-Christian religion was shown to have profoundly influenced Christian rituals, in dance, music and voice (Ioannis Mpousiou). Antecedents to the cross were identified in Orphic archetypes (Evrinomi Gavra). Doubts as to the historicity of Jesus were expressed very early by Neoplatonists (George Gousgounis). In my own talk, I presented the worldwide dimension to Jesus mythicism and a broad-brush introduction to mythicist arguments – expertly rendered into Greek by Marietta Simegiatou. Interludes were provided by short videos of encouragement from notable mythicists (Mythicists Milwaukee, Raphael Lataster, David Fitzgerald, Richard Carrier) and an interesting talk on fire walking (George Lekakis-Eleni Koulizaki). “Q and A” had a curious Greek twist. Apparently in Greek tradition members of the audience are allowed to make their own statements or “interventions”. No actual question is necessary. In the “less democratic” English tradition such indulgences are frowned upon! Minas Papageorgiou, is author of Jesus Mythicism: An Introduction, a compilation from mythicist writers, which has helped fellow Greeks perceive the essentially artificial character of Jesus. Minas is to be commended for his drive and energy in...
