Oι πιο σκανδαλώδεις μύθοι για την Παρθένο Μαρία και τη Γέννηση του Ιησού
Dec21

Oι πιο σκανδαλώδεις μύθοι για την Παρθένο Μαρία και τη Γέννηση του Ιησού

  Από όλες τις ιστορίες της Βίβλου, η ιστορία της Γέννησης του Ιησού έχει προκαλέσει τα πιο σαρκαστικά σχόλια. Πείτε το μισογυνισμό, αν θέλετε, αλλά οι περισσότερες κακολογίες έχουν εκτοξευτεί κατά της ιστορίας της σύλληψης του Ιησού και της σεξουαλικής αγνότητας της Μαρίας από οποιοδήποτε άλλο θαύμα της Καινής Διαθήκης.   Tης Candida Moss, καθηγήτρια Θεολογίας στο πανεπιστήμιο του Birmingham   Μετάφραση, Τάσος Καρανίκας   Για πολλούς σύγχρονους, η παρθενία της Μαρίας είναι μύθος και η παντοτινή της παρθενία (το ρωμαιοκαθολικό δόγμα πως η Μαρία δεν είχε ποτέ σεξουαλικές επαφές με τον Ιωσήφ) είναι απόλυτη φαντασία. Ωστόσο δεν υπάρχει τίποτα το νέο σε αυτές τις αντιδράσεις: Οι Μύθοι και οι Θρύλοι για την Μαρία «ήταν στην κυκλοφορία» από την πρώιμη Εκκλησία-και κάποιοι από αυτούς είναι ιδιαίτερα σκανδαλώδεις.   Η διερεύνηση της Παρθενίας της Μαρίας μπορεί να προκαλέσει εγκαύματα τρίτου βαθμού Από την εποχή της πρώιμης Εκκλησίας υπήρχαν αυτοί που αναρωτιούνταν για την παρθενία της Μαρίας. Κάποιες ραββινικές και ρωμαϊκές πηγές προτείνουν πως ο Ιησούς ήταν γιος ενός Ρωμαίου στρατιώτη ονόματι Παντέρα. Σύμφωνα με αυτές τις κριτικές, η Μαρία επινόησε την ιστορία της παρθενίας προκειμένου να αποκρύψει το γεγονός ότι απάτησε τον μνηστήρα της με κάποιο μέλος της στρατιωτικής κατοχής που καταπίεζε τον λαό της. Αυτή η εξήγηση φαίνεται απίθανη για τον λόγο και μόνο ότι σαν κάτοικος της Γαλιλαίας δεν θα ερχόταν ποτέ σε επαφή με Ρωμαίους στρατιώτες, εντούτοις οι αρχαίοι Χριστιανοί αναγνώστες πήραν την ιστορία στα σοβαρά. Mια ιστορία του δεύτερου αιώνα που ήταν γνωστή ως το Πρωτευαγγέλιο του Ιακώβου γεμίζει αρκετά κενά στη βιογραφία της Μαρίας. Μας λέει για τα παιδικά της χρόνια, όπου είναι μια αφοσιωμένη παρθένα και ήταν 16 όταν συνέλαβε τον Ιησού. Σε αυτή την εκδοχή της γέννησης, ο Ιωσήφ δεν την κατηγορεί απλά που ατίμωσε τον εαυτό της, αλλά αποκρίνεται στον ισχυρισμό της ότι δεν “γνώρισε” ποτέ άλλον άντρα με την ερώτηση “Τότε από που προέρχεται αυτό στην μήτρα σου;” Αλλά ο Ιωσήφ τελικά την πιστεύει αντίθετα με μια γυναίκα που την έλεγαν Σαλώμη. Η Σαλώμη, που συναντάει την μαία που εξέτασε την Μαρία, δηλώνει, “Στο όνομα του ζωντανού Κυρίου του Θεού μου, αν δεν βάλω το δάκτυλό μου να την εξετάσω, δεν θα πειστώ ότι μια παρθένα γέννησε.” Η Μαρία ετοιμάζει τον εαυτό της για αυτή την γυναικολογική εξέταση και η Σαλώμη κάνει το τεστ. Το χέρι της κυριολεκτικά πιάνει φωτιά και παίρνει την μορφή ενός αγγέλου (μαζί με κάποιες ισχυρές δηλώσεις μεταμέλειας από την Σαλώμη) πριν θεραπευτεί.   Η Παρθενική Γέννηση δεν είναι η Άμωμος σύλληψη Μία από τις πιο διαδεδομένες παρανοήσεις της ιστορίας των Χριστουγέννων είναι πως η φράση “άμωμη σύλληψη” αποτελεί έναν εκλεπτυσμένο τρόπο αναφοράς στην παρθενική γέννηση. Για την ακρίβεια,...

Read More
Μυθικιστικό αφιέρωμα στα “Αιρετικά” της Documento (30/12)
Dec19

Μυθικιστικό αφιέρωμα στα “Αιρετικά” της Documento (30/12)

Στα μέσα του περασμένου Αυγούστου, είχαμε επισημάνει την ευχάριστη έκπληξη που μας προκάλεσε η κυκλοφορία του τόμου “Αιρετικά” της εφημερίδας Documento, το επίμετρο του οποίου αποτέλεσε “μία παρουσίαση ποικίλων τάσεων του ρεύματος του Μυθικισμού, από τις έριδες των πρωτοχριστιανικών χρόνων, έως την παράθεση των κοινών αρχετυπικών στοιχείων του Ιησού με μια σειρά από μυθικά και ιστορικά πρόσωπα“. Είχαμε, μάλιστα, τονίσει τότε, ότι η εν λόγω έκδοση “είναι δεδομένο ότι θα αποτελέσει την αρχή για αντίστοιχα μελλοντικά αφιερώματα σε mainstream ΜΜΕ, μιας και ο πλούτος των σχετικών πληροφοριών και προβληματισμών που θα μπορούσαν να μεταδοθούν σε ένα ευρύτερο -και διψασμένο για γνώση- κοινό στη χώρα μας, είναι πραγματικά ανεξάντλητος“. Τέσσερις, μόλις, μήνες αργότερα, η πρόβλεψη αυτή επαληθεύεται με τον πλέον χαρακτηριστικό τρόπο. Μέλη των  Ελλήνων Μυθικιστών και δημοσιογράφοι της Documento, συνεργάστηκαν αρμονικά και είναι έτοιμοι να σας παρουσιάσουν ένα άκρως μυθικιστικό τεύχος, που αναμένεται να κυκλοφορήσει μαζί με την εφημερίδα λίγα 24ωρα πριν την υποδοχή του νέου έτους και συγκεκριμένα την Κυριακή 30 Δεκεμβρίου. Στο mythikismos.gr παρουσιάζουμε σήμερα κατ’ αποκλειστικότητα το εξώφυλλο και το ανάπτυγμα εξωφύλλου-οπισθοφύλλου των επερχόμενων “Αιρετικών”, ώστε να πάρετε μια πρώτη γεύση αυτής της πρωτοποριακής για τα δεδομένα του ελληνικού Τύπου έκδοσης. Ως προς τα περιεχόμενά του, ο τόμος αξίζει δίχως αμφιβολία να βρίσκεται στη βιβλιοθήκη κάθε σπιτιού, αφού περιλαμβάνει κείμενα και συνεντεύξεις ακαδημαϊκών και ανεξάρτητων ερευνητών από την Ελλάδα και το εξωτερικό, που καλύπτουν ένα ευρύ φάσμα θεματολογίας αναφορικά με το πεδίο της έρευνας για τον ιστορικό Ιησού. Επιπρόσθετα να αναφέρουμε ότι στις σελίδες του θα βρείτε και ένα ιδιαίτερης αξίας άρθρο, το οποίο αναφέρεται στους σημαντικότερους σταθμούς της δραστηριότητας των Ελλήνων Μυθικιστών και του Mythikismos.gr, που τον Νοέμβριο συμπλήρωσαν 5 χρόνια συγκροτημένης δράσης εντός και εκτός διαδικτύου. Ευχαριστούμε θερμά τους υπεύθυνους της εφημερίδας Documento για τη συνεργασία και πέρα από την καλή ανάγνωση των “Αιρετικών”, ευχόμαστε στους επισκέπτες και επισκέπτριες της σελίδας μας χρόνια πολλά, καλά Μυθούγεννα και ένα χαρούμενο 2019! Έλληνες Μυθικιστές,...

Read More
Η απάτη με τις “επιστολές του Ιησού”
Nov12

Η απάτη με τις “επιστολές του Ιησού”

Ο Κυριάκος Βελόπουλος απέκτησε μέρος της αναγνωρισιμότητάς του εξαιτίας της ιστορίας με τις (διαβόητες πλέον) «Επιστολές του Ιησού», που ενώ αρχικά τις πούλαγε, κατόπιν τις διέψευσε κατηγορηματικά. Θα μας πείτε «που είναι το παράδοξο;» Ο κ. Βελόπουλος επανήλθε πρόσφατα στο θέμα, ισχυριζόμενος εκ νέου ότι οι «Επιστολές» είναι γνήσιες! Του Θάνου Σ. Επαχτίτη, συντάκτη του ellinikahoaxes.gr   Περί επιστολών του Ιησού  Ο Κυριάκος Βελόπουλος επανήλθε μέσω Twitter και voicenews.gr, και τελικά παραδέχεται ότι πωλούσε επιστολές του Ιησού!   Πριν λίγους μήνες όμως, αποκήρυξε μετά βδελυγμίας τον ισχυρισμό ότι κάποτε πωλούσε τις επιστολές. Τελικά ποια είναι η αλήθεια; Η αλήθεια εν μέρει είναι πως ο κ. Βελόπουλος ποντάρει στην αδύναμη μνήμη του μέσου ψηφοφόρου και δεν διστάζει να διαψεύσει ακόμη και τον ίδιο του τον εαυτό. Κάτι τέτοιο βέβαια δεν μας εκπλήσσει, δεδομένου πως ο πρόεδρος της Ελληνικής Λύσης, δεν έχει διστάσει να καπηλευθεί το θάνατο Έλληνα πιλότου και το θάνατο του Αρχιεπισκόπου Χριστόδουλου, για ψηφοθηρικούς λόγους. Ο κ. Βελόπουλος είναι «μαιτρ» της προπαγάνδας όπως μπορείτε να δείτε εδώ και εδώ. Όσον αφορά τις περίφημες «Επιστολές του Ιησού», δεν είναι τίποτα περισσότερο από χειρόγραφα του 15ου (XV) αιώνα. Η ύπαρξή τους σε καμία περίπτωση δεν μπορεί να θεωρηθεί ως γνήσια απόδειξη, διότι γράφτηκαν σχεδόν 15 αιώνες μετά την εποχή του Χριστού. Ανάλογα και αρχαιότερα χειρόγραφα υπάρχουν και σε άλλα μέρη του πλανήτη, όπως η περίφημη Επιστολή του Χριστού προς τον Αβγαρο. Όλες όμως θεωρούνται ψευδεπίγραφες. Η μοναδική περίπτωση που (αναφέρεται στο Ευαγγέλιο του Ιωάννη – Ιω. 8,6) ο Ιησούς έγραψε κάτι, ήταν όταν του παρουσίασαν την μοιχαλίδα και έγραψε κάτι (που δεν διασώθηκε) με το δάκτυλό του στο χώμα. «…σὺ οὖν τί λέγεις; τοῦτο δὲ εἶπον ἐκπειράζοντες αὐτόν, ἵνα σχῶσι κατηγορίαν κατ᾿ αὐτοῦ. ὁ δὲ Ἰησοῦς κάτω κύψας τῷ δακτύλῳ ἔγραφεν εἰς τὴν γῆν. ὡς δὲ ἐπέμενον ἐρωτῶντες αὐτόν, ἀνέκυψε καὶ εἶπεν αὐτοῖς· ὁ ἀναμάρτητος ὑμῶν πρῶτος βαλέτω λίθον ἐπ᾿ αὐτήν.» Κανένα χριστιανικό δόγμα δεν αποδέχεται την ύπαρξη χειρογράφων του Ιησού. Εν κατακλείδι, θα έχει ενδιαφέρον τελικά να πληροφορηθούμε από τον κ. Βελόπουλο, τί ισχύει με τις περίφημες «Επιστολές του Ιησού»; Τις πωλούσε ή όχι, και γιατί διαψεύδει τον ίδιο του τον εαυτό δυο φορές;   Αρχική πηγή άρθρου   Σχόλιο Ελλήνων Μυθικιστών: Οι περίφημες “επιστολές του Ιησού” εντάσσονται στα ψευδεπίγραφα εκείνα κείμενα που δίχως άλλο ενισχύουν την πεποίθηση για την ύπαρξη ενός ιστορικού Ιησού στις συνειδήσεις των πιστών. Η απομυθοποίηση τέτοιων πλαστών “ντοκουμέντων” που εντείνουν το καθεστώς άγνοιας, αποχαύνωσης και διαστρέβλωσης της Ιστορίας και ακόμη περισσότερο η διαπόμπευση των προσώπων που τα εμπορεύονται, αποτελούν ύψιστη υποχρέωση για κάθε υπεύθυνο πολίτη της σύγχρονης πολύπαθης ελληνικής...

Read More
Γιατί τα ευαγγέλια δεν είναι ιστορικά κείμενα – Μέρος Α’
Nov12

Γιατί τα ευαγγέλια δεν είναι ιστορικά κείμενα – Μέρος Α’

Ύστερα από το κεφαλαιώδους σημασίας άρθρο του για “Τα 48 επιχειρήματα των χριστιανών απολογητών για την ιστορικότητα του Ιησού” και την εξίσου σημαντική μελέτη του για την αυθεντικότητα του βιβλίου των Πράξεων των Αποστόλων, ο ερευνητής Τάσος Καρανίκας “ξαναχτυπά” με το πρώτο μέρος της νέας του έρευνας αναφορικά με τα Ευαγγέλια. Για ποιον λόγο δεν πρέπει να τα διαβάζουμε ως ιστορικά κείμενα; Πρόκειται για ακόμη μία εξαντλητική μελέτη επάνω στο ζήτημα που φιλοδοξεί να καταστεί σημείο αναφοράς για τους ειδικούς ερευνητές της ιστορίας του χριστιανισμού. Έλληνες Μυθικιστές, 12/11/2018 ——————————————————————————————————————————-    Στην εργασία “Τα 48 επιχειρήματα των χριστιανών απολογητών για την ιστορικότητα του Ιησού “[1] εξετάσαμε τα γενικά επιχειρήματα που χρησιμοποιούνται για την υπεράσπιση της αξιοπιστίας της χριστιανικής ιστορίας. Στην εργασία “Πράξεις των αποστόλων: γεγονότα ή ψευδοϊστορία“[2] εξηγήσαμε τους λόγους που καθιστούν το συγκεκριμένο βιβλίο ως ένα έργο θρησκευτικής λογοτεχνίας και προπαγάνδας. Στην παρούσα εργασία (Α’ και Β’ μέρος) θα προχωρήσουμε περαιτέρω στην εξέταση της φύσης των ευαγγελίων και ιδιαίτερα του “Μάρκου”.   Του Τάσου Καρανίκα – ερευνητή   Στο Α’ μέρος θα εξετάσουμε το κατά πόσον τα ευαγγέλια ακολουθούν τους κανόνες της κλασικής ιστοριογραφίας και ποιες είναι οι χριστιανικές “αποδείξεις” που υποστηρίζουν ότι αποτελούν καταγραφές αυτοπτών μαρτύρων. Στο Β’ μέρος θα εξηγήσουμε γιατί οι ευαγγελικές αφηγήσεις είναι βαθιά αλληγορικά κείμενα, με έντονο το στοιχείο του πλαγιαρισμού, κυρίως από τις Παλαιές Γραφές. Συνεπώς δεν μπορούν να εκληφθούν σαν ιστορικά κείμενα ή βιογραφίες, τουλάχιστον με την αυστηρή έννοια του όρου. Τα ευαγγέλια ως ιστορίες αυτοπτών μαρτύρων. Ποιοι; Πως; Πότε; Στην πρώτη εργασία (επιχείρημα 2) ισχυριστήκαμε πως τα ευαγγέλια ήταν αρχικά ανώνυμα. Δεν είναι γραμμένα σε πρώτο πρόσωπο, δεν παραπέμπουν στις πηγές τους, οι συγγραφείς δεν αναρωτιούνται ποτέ για την εγκυρότητα των πληροφοριών που μεταδίδουν, οι συγγραφείς τους μιλούν σαν παντογνώστες κλπ. Οπως εξηγεί ο μελετητής της ΚΔ, Armin Daniel Baum (“The Anonymity of the New Testament History Books,” σελ. 121) : Ενώ οι περισσότερες επιστολές της ΚΔ φέρουν το όνομα των (υποτιθέμενων) συγγραφέων (Ιάκωβος, Ιούδας, Παύλος, Πέτρος κ.α) οι συγγραφείς των ιστορικών βιβλίων (ευαγγέλια και Πράξεις) δεν αποκαλύπτουν την ταυτότητά τους. Oι τίτλοι με τα ονόματα (πχ το Κατά Ματθαίον ευαγγέλιο) είναι ξεκάθαρα δευτερεύουσας σημασίας. Η ένσταση εδώ είναι πως και οι αρχαίοι ιστορικοί λειτουργούν συχνά με τον ίδιο τρόπο, χωρίς να προσδιορίζουν την ταυτότητά τους μέσα στα κείμενά τους. Ωστόσο, ακόμα και αν το κείμενο δεν αναφέρει τον συγγραφέα, υπάρχει συχνά ένα όνομα προσαρτημένο σε κάποιο διασωθέν χειρόγραφο. Η συνηθισμένη πρακτική στην αρχαία γραμματεία ήταν να μπαίνει το όνομα του συγγραφέα στην γενική ακολουθούμενο από τον τίτλο του έργου. Π.χ. στην περίπτωση του Ρωμαίου ιστορικού Τάκιτου, υπάρχει η ταυτοποίηση του συγγραφέα σε όλα τα πρώιμα χειρόγραφα των Χρονικών ή των Ιστοριών ως...

Read More
Η εξέταση του ιστορικού Απολλώνιου του Τυανέα (και ο παραλληλισμός του με τον Ιησού)
Oct29

Η εξέταση του ιστορικού Απολλώνιου του Τυανέα (και ο παραλληλισμός του με τον Ιησού)

  “Ο Βίος του Απολλώνιου απ’τα Τύανα…είναι ένα κείμενο που αποτελείται από οκτώ βιβλία γραμμένα στα αρχαία ελληνικά απο τον Φιλόστρατο (c. 170-c 245 μ.α.χ.χ). Λέει την ιστορία του Απολλώνιου του Τυανέα (c 15-c 100 μ.α.χ.χ), ενός Πυθαγόρειου φιλοσόφου και δασκάλου”   Εκτός απο το να διδάσκει την σοφία κατά την διάρκεια των ταξιδιών του, λέγεται πως ο Απολλώνιος έκανε και αρκετά θαύματα (εξορκισμούς, αναστάσεις νεκρών) ακόμα και εμφανίσεις στους οπαδούς του μετά τον θάνατό του.   Tου Neil Godfrey, συντονιστή του Vridar.org – μετάφραση στα ελληνικά, Τάσος Καρανίκας   Ακολουθούν κάποιες επισημάνσεις από μια μεγάλη συμβολή στην μελέτη αυτής της μορφής, τις μελέτες της Maria Dzielska ( Apollonius of Tynan in Legend and History. Roma: L’Erma di Bretschneider, 1986) που έφυγε από τη ζωή το καλοκαίρι του 2018 (σ.μ στα ελληνικά βλ. τα βιβλία της αφιερωμένα στον Απολλώνιο τον Τυανέα και την Υπατία που κυκλοφόρησαν από τις εκδ. Ενάλιος, καθώς επίσης και τη συνέντευξη που παραχώρησε στον Μηνά Παπαγεωργίου για τις ανάγκες του βιβλίου “Το πρόβλημα της ιστορικότητας του Ιησού”, εκδ. Δαιδάλεος). Tο είδος Στην περίπτωση του ιστορικού Ιησού οι μελετητές εξετάζουν το είδος (της γραμματείας) των ευαγγελίων. Κατά τον ίδιο τρόπο οι ιστορικοί θέτουν ερωτήματα για τις αναφορές στον Απολλώνιο: Οι μελετητές αναρωτιούνται για τον αληθινό χαρακτήρα αυτού του έργου: Τι είδους βιογραφία είναι, αν είναι μια Ηλιοδώρια ρομαντική ιστορία, μια ρομαντική αγιογραφία ή κατά τον J. Palm, ένα ντοκιμαντερίστικο ρομάντζο. (Dzielska, σελ.12). Οι πηγές Αντίθετα με τα ευαγγέλια, ο Βίος του Απολλώνιου αναφέρει πηγές. Μακάρι και τα ευαγγέλια να έκαναν το ίδιο! Η πρωταρχική πηγή του βιογράφου, του Φιλόστρατου, είναι ο Δάμις, ο στενός ακόλουθος του Απολλώνιου, και θα έλεγε κανείς πως αν είχαμε έστω και ένα ευαγγέλιο που να ισχυρίζονταν πως βασίζεται στην μαρτυρία του Πέτρου, τότε αρκετά ζητήματα για την αξιοπιστία των ευαγγελίων θα είχαν τακτοποιηθεί. Aλλά παραδόξως αρκετοί ιστορικοί δεν πιστεύουν πως ο Δάμις υπήρξε πραγματικά και ο Φιλόστρατος απλά τον επινόησε για να προσδώσει αξιοπιστία και αυθεντικότητα στο αφήγημά του. H Dzielska ξεδιαλέγει τον ένα ιστορικό που υπέθεσε (αφελώς και χωρίς ξεκάθαρες αποδείξεις) πως ο Δάμις υπήρξε. “Επιπλέον, ο Grosso υποθέτει πως ο Δάμις όντως υπήρξε” (σελ 12). Τα Υπομνήματα του Δάμι αποτελούσαν πάντα ένα μεγάλο πρόβλημα στην μελέτη του Φιλόστρατου. Οι μελετητές έχουν αναρωτηθεί για το αν οι αναμνήσεις ήταν απλά ένα αποκύημα της φαντασίας του Φιλόστρατου ή αν όντως αποτελούν τις σημειώσεις ενός συγκεκριμένου μαθητή του Απολλώνιου. Το ερώτημα αυτό έχει τεθεί όχι μόνο από ειδικούς στην αρχαία γραμματεία, αλλά και από ιστορικούς. Προσωπικά θεωρώ πως ο Δάμις είναι μια φανταστική μορφή και οι αναμνήσεις του μια επινόηση του Φιλόστρατου… Χρησιμοποιώντας όλα τα λογοτεχνικά μέσα, ο Φιλόστρατος προσπαθεί να υποστηρίξει...

Read More