Online σεμινάριο για τον Μυθικισμό από τον Δρ. Richard Carrier!
Τη δυνατότητα να έρθουν σε μία πρώτης τάξεως τριβή με τον Μυθικισμό έχουν οι Έλληνες ενδιαφερόμενοι μέσα στον Νοέμβριο και μάλιστα με τη βοήθεια ενός κορυφαίου εκπροσώπου του ερευνητικού αυτού πεδίου. Ο Αμερικανός ιστορικός Δρ. Richard Carrier (συγγραφέας του “On the Historicity of Jesus” (2014), που θεωρείται, όχι άδικα, το πληρέστερο Μυθικιστικό σύγγραμμα παγκοσμίως), ανακοίνωσε την έναρξη ενός μηνιαίου online σεμιναρίου με τίτλο “Questioning or Defending the Historicity of Jesus“, μέσω του οποίου οι σπουδαστές θα μελετήσουν όλα τα δεδομένα αναφορικά με την έρευνα για τον ιστορικό Ιησού, αλλά και για την ιστορικότητα των σκηνών που περιγράφονται στην Καινή Διαθήκη, ευρισκόμενοι μάλιστα σε συνεχή διάλογο με τον καθηγητή τους. Στο σεμινάριο πρόκειται να εξεταστούν τα ισχυρότερα επιχειρήματα υπέρ και κατά της ιστορικότητας του Ιησού, των οποίων η βαρύτητα θα αναλυθεί και θα αξιολογηθεί. Οι σπουδαστές θα μάθουν πώς να ξεχωρίζουν τη σωστή από τη λάθος προσέγγιση στη μελέτη των ζητημάτων που αφορούν την ιστορικότητα του Ιησού, λαμβάνοντας υπόψιν τους το σύνθετο κοινωνικοπολιτικοθρησκευτικό backround της προέλευσης του Χριστιανισμού. Επιπρόσθετα θα μάθουν με ποιον τρόπο μπορούν να μελετήσουν τα Ευαγγέλια και τις Πράξεις των Αποστόλων ως μυθολογικά κείμενα, ενώ παράλληλα θα ερευνήσουν τα επιχειρήματα υπέρ ή κατά της ιστορικότητας του Ιησού εντός των αυθεντικών επιστολών του Παύλου και στην εξωβιβλική γραμματεία. Το κόστος εγγραφής και παρακολούθησης του σεμιναρίου του Carrier, που θα διαρκέσει από τη 1 έως τις 30 Νοεμβρίου του 2017, ανέρχεται στα 79 δολάρια (δηλαδή 67 ευρώ), ενώ η γλώσσα που θα κληθείτε να χρησιμοποιήσετε ως σπουδαστές είναι φυσικά η Αγγλική. Για να μάθετε περισσότερα αλλά και για να πραγματοποιήσετε την εγγραφή σας, πατήστε εδώ....
How to Successfully Argue Jesus Existed (by Richard Carrier)
In conjunction with my Critical Thinking course this month, and in light of a number of casual debates I’ve been in lately, I’ve drawn up this twelve step advice, which actually applies to all arguments for any conclusions in any subject whatever. But I’ll use defending the historicity of Jesus as the key example. The first rule is pretty obvious… By Dr. Richard Carrier 1. Tell the truth. I wish I didn’t have to say that. But it’s apparently necessary to put this front and center, as the most important step. Don’t make things up. Don’t make claims you haven’t checked are true. Don’t make false statements about what any opponent has or hasn’t argued. The truth should not have to be defended with lies. That you are lying, calls into question the truth of what you are defending. And your motives for defending it. And yet this has happened repeatedly in the historicity debate. Actual sitting professors have lied about the evidence and lied about their mistakes in addressing the evidence (examples include Bart Ehrman, e.g. this lie and this lieand this lie, and James McGrath, e.g. this lie, and all these lies). Amateurs and Christian apologists are even more prone to doing this. Which also means, you need to be on your guard against this. Sadly, you can’t even trust high-profile professors these days. Fact-check everyone. 2. Consensus is a weak argument. If a peer reviewed study challenges the consensus, citing the consensus against it is literally a fallacy of circular argument. You need to explain why the consensus is correct and the challenge not sufficient to overturn it. “That it’s the consensus” does not answer that. And yet answering that is difficult in a field awash with strong religious biases and no coherent methodology for adjudicating what’s true. False analogies, like Holocaust and Global Warming and Evolution denial, only make you look dishonest, or totally ignorant of the actual problem in the case of Jesus, for whom nowhere remotely near as much evidence exists as exists for those other things. But more importantly, for all of those things, we can explain why the consensus is right and the challenge to it wrong. And it is only because we can do that, that “it’s the consensus” works as an argument in those cases. So it won’t work in any other case, if you can’t do that. So do it. A more apt analogy is Moses and the Patriarchs: consensus once held they existed; the mainstream consensus now, is that they didn’t, or that their existence is sufficiently doubtful we can’t affirm they did exist with any honest confidence. If the consensus was wrong about them, it can be...
“Το Αρχέτυπο του Ήρωα” στην Αθήνα (30/9 και 1/10) σε πρώτη παγκόσμια προβολή!
Τον Ιούνιο του 2016 σας είχαμε ενημερώσει σχετικά με την ανάπτυξη του ντοκιμαντέρ “Το Αρχέτυπο του Ήρωα” (αγγ. τίτλος “Batman and Jesus”) από τον Αμερικανό σκηνοθέτη Jozef K. Richards, σε συνεργασία με τη γνωστή -από προηγούμενες κοινές μας δράσεις- ομάδα των Μυθικιστών του Μιλγουόκι. Τα γυρίσματα και το μοντάζ ολοκληρώθηκαν και η μεγάλη μέρα για την πρεμιέρα του φιλμ πλησιάζει. Στις 30 Σεπτεμβρίου, η διάρκειας 100 λεπτών ταινία θα προβληθεί στο πλαίσιο του Mythinformation IV στο Μιλγουόκι των ΗΠΑ. Παρ’ όλα αυτά, υπάρχει ένα σημείο του πλανήτη στο οποίο οι ενδιαφερόμενοι θα έχουν τη δυνατότητα να την παρακολουθήσουν λίγες ώρες νωρίτερα! Κατά τους προηγούμενους μήνες, οι Έλληνες Μυθικιστές εξασφάλισαν τις απαραίτητες άδειες, δούλεψαν πάνω στη μετάφραση και τον υποτιτλισμό της ταινίας (θερμές ευχαριστίες στον Evan T) και ήρθαν σε επαφή με τον κινηματογράφο Τριανόν στο κέντρο της Αθήνας (Κοδριγκτώνος 21 και Πατησίων 101). Έτσι, σήμερα, ανακοινώνουμε με χαρά και ικανοποίηση τη διοργάνωση ενός διήμερου κινηματογραφικού event, στις 30 Σεπτεμβρίου και 1 Οκτωβρίου, ώρα 19:00, στο οποίο οι σινεφίλ θα έχουν την ευκαιρία να παρακολουθήσουν το νέο φιλμ του Jozef K. Richards που φιλοδοξεί να καταστεί σημείο αναφοράς για τους ερευνητές της ιστορικότητας του Ιησού, των μυθικών αρχετύπων αλλά και της σύγχρονης μυθολογίας της κόμικ κουλτούρας. Αξίζει να αναφέρουμε ότι στο “Αρχέτυπο του Ήρωα” έχουν παραχωρήσει συνεντεύξεις μια σειρά από ακαδημαϊκούς και ανεξάρτητους ερευνητές στο πεδίο του Μυθικισμού, όπως οι Dr. Robert Price, Dr. Richard Carrier, David Fitzgerald και Aron Ra, ενώ για τις ανάγκες των γυρισμάτων εξασφαλίστηκε ακόμα και η ενοικίαση μιας χριστιανικής Πρεσβυτεριανής εκκλησίας, που διαμορφώθηκε κατάλληλα. Τέλος, να σημειωθεί ότι το μεγαλύτερο μέρος των εσόδων που αντιστοιχούν στους Έλληνες Μυθικιστές από τα εισιτήρια (οι τιμές των οποίων κρατήθηκαν όσο το δυνατόν πιο χαμηλές -5 ευρώ γενική είσοδος και 4 ευρώ για φοιτητές, ανέργους και ΑΜΕΑ), θα καλύψουν τα έξοδα μετάφρασης και υποτιτλισμού, ενώ ένα πολύ μικρό μέρος τους θα αποτελέσει ταμείο για μελλοντική ημερίδα/συνέδριο των Ελλήνων Μυθικιστών, αντίστοιχο με το περσινό Mythcon. Υπάρχουν, λοιπόν, αρκετοί λόγοι για να στηρίξετε το συγκεκριμένο εγχείρημα! Πατήστε εδώ για να μεταβείτε στο facebook event της εκδήλωσης Λίγα λόγια για το φιλμ: Το ντοκιμαντέρ “Το αρχέτυπο του Ήρωα” (αγγ. τιτλος Batman & Jesus) του Αμερικανού σκηνοθέτη Jozef K. Richards, φιλοδοξεί να καταστεί ένα κινηματογραφικό σημείο αναφοράς για τους ερευνητές του Μυθικισμού. Μέσα από μία σειρά συνεντεύξεων με καταξιωμένους ακαδημαϊκούς και ανεξάρτητους ερευνητές, επιστρατεύοντας σε πολλές περιπτώσεις το χιούμορ, το φιλμ εξετάζει όλα τα δεδομένα για την ιστορικότητα του Ιησού, συγκρίνοντας τα διαθέσιμα στοιχεία με το πεδίο που αποκαλούμε “μοντέρνα μυθολογία”. Στο “Αρχέτυπο του Ήρωα” ανιχνεύονται οι ρίζες της Ιουδαϊκής και Χριστιανικής διδασκαλίας. Χρησιμοποιώντας το παράδειγμα του γνωστού ήρωα των κόμιξ, του Μπάτμαν, αναδεικνύεται η διαχρονία της διάδοσης μυθικών ιστοριών...
Οι Μυθικιστικές απόψεις του Δημήτρη Λιαντίνη
Ο καθηγητής Δημήτρης Λιαντίνης (1942-1998) υπήρξε αναμφίβολα ένας από τους μεγαλύτερους Έλληνες φιλοσόφους του 20ου αιώνα. Είναι γεγονός ότι η αυτοθέλητη εξαφάνισή του την 1η Ιουνίου του 1998 και η εύρεση της σορού του επτά χρόνια αργότερα σε βουνοκορφή του Ταϋγέτου, ενίσχυσαν τον “μύθο” του στρέφοντας πολλούς συμπολίτες μας στη μελέτη του εξαιρετικά ενδιαφέροντος έργου του. Παρ’ όλα αυτά, δεν είναι ευρέως γνωστό το γεγονός πώς ο Λιαντίνης υπήρξε ιδιαίτερα δημοφιλής και ως διδάσκων καθηγητής φιλοσοφικής. Τα μαθήματά του, εντός και εκτός των πανεπιστημιακών αιθουσών, έλκυαν πάντα το ενδιαφέρον του ακροατηρίου του. Δεν είναι τυχαίο, άλλωστε, πώς αρκετές από αυτές τις διαλέξεις έχουν μαγνητοσκοπηθεί και μπορεί κανείς σήμερα να τις αναζητήσει στο διαδίκτυο. Και κάπου εδώ φτάνουμε στο σημείο που συνδέει τον καθηγητή με το ερευνητικό πεδίο του Μυθικισμού. Κατά τη διάρκεια του τελευταίου μαθήματός του στο Μαράσλειο Διδασκαλείο (27/5/1998) και μέσα από συζήτηση που ανοίγει με φοιτητές του, ο Λιαντίνης συμφωνεί με την άποψη που θέλει τον χριστιανισμό ως “την τελευταία ειδωλολατρική επιβίωση”, αναφερόμενος στα δάνεια που πήρε η ευαγγελική ιστορία του Ιησού από προγενέστρες πολυθεϊστικές παραδόσεις της Μεσογείου. Αναλύοντας τη σκέψη του και στηριζόμενος στο θρησκευτικό συγκρητισμό, κάνει ιδιαίτερη μνεία στη σχέση που συνδέει τον Ιησού με θεότητες όπως ο Άδωνις και ο Μαρδούκ των Ασσυρίων. Ακούστε τον Δημήτρη Λιαντίνη να εκφράζει Μυθικιστικές απόψεις πατώντας...
Τα αποδεικτικά στοιχεία για τον Ιησού είναι πιο αδύναμα από ό,τι μπορείς να σκεφτείς
Οι περισσότεροι άνθρωποι θα μείνουν έκπληκτοι όταν μάθουν πόσα λίγα πράγματα γνωρίζουμε για τον Ιησού Πριν από τον Ευρωπαϊκό Διαφωτισμό, ουσιαστικά όλοι οι ειδικοί της Καινής Διαθήκης υπέθεταν ότι οι ιστορίες για τον Ιησού που τους παραδόθηκαν, καταγράφηκαν για πρώτη φορά από μάρτυρες και ήταν σε μεγάλο βαθμό βιογραφικές. Αυτό δεν συμβαίνει πλέον. Μετάφραση και εμπλουτισμός του κειμένου με χρήσιμους συνδέσμους, Δαμιανός Λαμπιδονίτης. Αν υποθέσουμε ότι οι ιστορίες του Ιησού είχαν τις απαρχές τους σε ένα και μόνο άτομο και όχι σε πολλά – ή ακόμα στη μυθολογία – είναι μάλλον ένας περιπλανώμενος εβραϊκός δάσκαλος στην υπό ρωμαϊκή κατοχή Ιουδαία που πρόσβαλε τις αρχές και εκτελέστηκε. Πέραν από αυτό, οποιαδήποτε γνώση σχετικά με το πρόσωπο στο επίκεντρο της χριστιανικής θρησκείας είναι εξαιρετικά ανοικτή για συζήτηση (και συζητείται έντονα μεταξύ των σχετικών μελετητών). Πού γεννήθηκε ο Ιησούς; Είχε πραγματικά δώδεκα μαθητές; Ξέρουμε με βεβαιότητα οτιδήποτε από αυτά που είπε ή έκανε; Καθώς βελτιώνεται η επιστήμη της αρχαιολογίας, γίνεται όλο και πιο σαφές ότι η προέλευση του χριστιανισμού είναι αμφιλεγόμενη, περίπλοκη και όχι πολύ συνεκτική. 1. Όσα περισσότερα γνωρίζουμε, τόσο λιγότερα ξέρουμε με βεβαιότητα. Μετά από αιώνες κατά τους οποίους οι ιστορίες των ευαγγελίων για τον Ιησού εκλήφθηκαν ως αλήθεια, ο Διαφωτισμός γέννησε μια νέα φουρνιά βιβλικών ιστορικών. Οι περισσότεροι άνθρωποι έχουν ακούσει ότι ο Thomas Jefferson περίκοψε κρυφά τη Βίβλο, διατηρώντας μόνο τα μέρη που θεωρούνταν ιστορικά. Η έκδοση της Καινής Διαθήκης του είναι ακόμα διαθέσιμη σήμερα. Το ψαλίδισμα του Jefferson ήταν μια ακατέργαστη προσπάθεια να αντιμετωπιστεί ένα πρόβλημα που αναγνωρίστηκε από πολλούς μορφωμένους άνδρες της εποχής του: είχε καταστεί σαφές ότι οποιαδήποτε ιστορία περιλαμβανόταν στη Βίβλο θα μπορούσε να είχε αλλοιωθεί από τον μύθο. (Θα μπορούσε κανείς να ισχυριστεί ότι η απόρριψη από πλευράς της Προτεσταντικής Μεταρρύθμισης των κειμένων της Βίβλου που ονόμαζαν «απόκρυφα» ήταν μια προγενέστερη και ακόμα πιο ακατέργαστη προσπάθεια καθαρισμού του Καλού Βιβλίου από την προφανή μυθολογία). Κατά τους δύο αιώνες που πέρασαν από τότε που ο Τζέφερσον άρχισε να κόβει, πολλά ιστορικά Βιβλικά βιβλία – συμπεριλαμβανομένων αυτών από σύγχρονους μελετητές που χρησιμοποιούσαν τα εργαλεία της αρχαιολογίας, της ανθρωπολογίας και της γλωσσολογίας – προσπάθησαν επανειλημμένα να εντοπίσουν τον «ιστορικό Ιησού» και απέτυχαν. Όσο περισσότεροι μελετητές ερευνούν τις ρίζες του χριστιανισμού, τόσο πιο συγκεχυμένες και αβέβαιες γίνονται οι γνώσεις μας. Επί του παρόντος, έχουμε μια πληθώρα αντιφατικών εκδοχών του Ιησού – από ένα πλανόδιο ιεροκήρυκα, ένα ζηλωτή, ένα αποκαλυπτικό προφήτη, ένα Εσσαίο αιρετικό, ένα που συμπαθούσε τη Ρώμη και πολλά άλλα – κάθε μια από διαφορετικό λόγιο που υποστηρίζει με βεβαιότητα ότι η δική του εξήγηση είναι η μόνη πραγματική. Αντί λοιπόν για μια συγκλίνουσα άποψη για τον πρώιμο χριστιανισμό και τον ιδρυτή του, αντιμετωπίζουμε μια κακοφωνία αντικρουόμενων...
